معنی حقیقی اثبات توحید و معانی خدا

معنی حقیقی اثبات توحید و معانی خدا

سید شریف محمد بن علی علوی قدس الله روحه الشریف روایت کرده است:

يا جابر إثبات التوحيد ومعرفة المعاني : أما إثبات التوحيد معرفة الله القديم الغائب الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ، وهو غيب باطن ستدركه كما وصف به نفسه. وأما المعاني فنحن معانيه ومظاهره فيكم ، اخترعنا من نور ذاته وفوض إلينا امور عباده ، فنحن نفعل باذنه ما نشاء ، ونحن إذا شئنا شاء الله ، وإذا أردنا أراد الله ونحن أحلنا الله عزوجل هذا المحل واصطفانا من بين عباده وجعلنا حجته في بلاده. فمن أنكر شيئا ورده فقد رد على الله جل اسمه وكفر بآياته وأنبيائه ورسله

امام سجاد علیه السلام فرمودند: ای جابر، اثبات توحید و معرفت معانی، اما اثبات توحید عبارت است از شناختن خدای قدیم و پنهان از دیده‌ها که دیده‌ها او را در نیابد، اما او دیده‌ها را در می‌یابد و لطیف و خبیر است. و او غیب است و باطن و به آن طوری که خود را ستوده، او را در می‌یابی. اما معانی، ما معانی خدا و مظاهر او در میان شماییم. ما را از نور ذات خویش آفرید و امور بندگان خود را به ما واگذار (تفویض) کرده است. ما به اذن او هر چه بخواهیم انجام می‌دهیم، ما وقتی بخواهیم، خدا می‌خواهد و هر گاه اراده کنیم، خدا اراده می‌کند. ما را خداوند به این مقام رسانیده و از بین بندگان خود برگزیده و ما را حجت خویش در زمین قرار داده است. هر کسی چیزی از این‌ها را منکر شود و رد کند، خداوند متعال را رد کرده است و کافر به آیات و انبیاء و پیامبران او شده است.

المناقب (کتاب عتیق فی فضائل اهل البیت علیهم السلام)، تالیف سید شریف محمد بن علی علوی، صفحه ۱۲۶، چاپ منشورات دلیل ما، تحت اشراف مکتبة العلامة المجلسی

بحار الانوار، تالیف علامه مجلسی، ج‏لد ۲۶، صفحه ۱۴، چاپ دار احیاء التراث العربی

عروج امیر المومنین علیه السلام

عروج امیر المومنین علیه السلام

مرحوم شیخ مفید روایت کرده است:

أحمد بن عبد الله ، عن عبد الله بن محمد العبسي ، عن حماد بن سلمة عن الاعمش ، عن زياد بن وهب ، عن عبدالله بن مسعود قال : أتيت فاطمة صلوات الله عليها فقلت لها : أين بعلك؟ فقالت : عرج به جبرئيل إلى السماء ، فقلت : فيماذا؟ فقالت إن نفرا من الملائكة تشاجروا في شئ فسألوا حكما من الآدميين ، فأوحى الله إليهم أن تخيروا ، فاختاروا علي بن أبي طالب عليهما السلام .

عبد الله بن مسعود گفت: نزد حضرت فاطمه سلام الله علیها رفتم و عرض کردم: شوهرت کجاست؟ آن حضرت فرمود: جبرئیل علیه السلام او را به آسمان عروج داد. عرض کردم: به چه خاطر؟ آن حضرت فرمود: گروهی از ملائکه در باره امری مشاجره کردند و حکمی از میان آدمیان خواستند پس خداوند متعال به آن‌ها وحی نمود: انتخاب کنید؛ پس آن‌ها على بن ابی طالب علیهما السلام را برگزیدند.

الاختصاص، تالیف شیخ مفید، صفحه ۲۰۹، چاپ موسسه الاعلمی للمطبوعات

بحار الانوار، تالیف علامه مجلسی، ج‏لد ۳۹، صفحه ۱۵۰، حدیث ۱۵، چاپ دار احیاء التراث العربی

امیر المومنین علیه السلام آقای وصيين و مومنین و پیشوای پرهیزگاران و کشتی نجات

امیر المومنین علیه السلام آقای وصيين و مومنین و پیشوای پرهیزگاران و کشتی نجات

علی بن ابراهیم قمی قدس الله روحه الشریف عالم و مفسر بزرگ شیعه روایت کرده است:

«فاوحى إلىعبده ما اوحى» فسئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن ذلك الوحي، فقال اوحى إلي ان عليا سيد الوصيين (المومنين ط) وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين وأول خليفة يستخلفه خاتم النبيين، فدخل القوم في الكلام فقالوا: أمن الله ومن رسوله فقال الله جل ذكره لرسول الله صلى الله عليه وآله قل لهم «ما كذب الفؤاد ما رأى» ثم رد عليهم فقال «أفتمارونه على ما يرى» ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله قد أمرت فيه بغير هذا أمرت ان انصبه للناس واقول لهم هذا وليكم من بعدي وهو بمنزلة السفينة يوم الغرق من دخل فيها نجا ومن خرج منها غرق.

از رسول خدا صلی الله علیه و آله پرسیده شد که در آیه «پس خداوند به سوی بنده‌اش وحی فرمود آنچه را وحی کرد.» (آیه دهم سوره نجم) منظور از وحی چیست؟ آن حضرت فرمودند: خداوند به من وحى نمود که علی علیه السلام آقای وصيين و مومنین و پیشوای پرهیزگاران و امام گروه مبارکی می‌باشد و اول خلیفه‌ای است که پیامبر او را به عنوان جانشین خویش گذاشت. گروهی در وسط سخن پیامبر پریده و گفتند: آیا این جانشینی از جانب خداوند است یا از سوی رسولش؟ پس خداوند به رسولش فرمود: به آنها بگو: «آنچه که قلب او دید آن را تكذيب نکرد.» (آیه یازدهم سوره نجم) سپس آن‌ها را رد کرده و فرمود: «آیا با او در باره آنچه را که در شب معراج دیده مجادله می‌کنید؟ (آیه دوازدهم سوره نجم) سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله به آن‌ها فرمودند: از جانب خداوند منصوب شدم تا على علیه السلام را به خلافت منصوب نمایم و به مردم بگویم که بعد از من على علیه السلام ولى آن‌ها است و او به منزله کشتی نجات در هنگام غرق شدن است که هر کس به آن تمسک جست نجات یافت و هر کس از آن دوری نمود غرق شد.

تفسیر القمی، تالیف علی بن ابراهیم قمی، جلد ۲، صفحه ۳۳۴-۳۳۵، چاپ موسسه دار الکتاب

وقایع حال و آینده بر معصومین علیهم السلام مخفی نیست

وقایع حال و آینده بر معصومین علیهم السلام مخفی نیست

علامه مجلسی قدس سره می‌نویسد:

صفار به سند معتبر روایت کرده است که روزی گروهی از اصحاب حضرت امام محمد باقر علیه السلام در خدمت آن حضرت نشسته بودند؛ فرمود که: عجب دارم از گروهی که ولایت ما را اختیار کرده‌اند و ما را امام می‌دانند و اطاعت ما را بر خود واجب می‌شمارند مانند طاعت خدا و به ضعف عقل‌های خود مرتبه ما را پست می‌کنند و عیب می‌کنند بر جماعتی که ما را می‌شناسند و رتبه ما را می‌دانند و کمالات ما را بیان می‌فرمایند و ایشان را نسبت به غلو می‌دهند؛ آیا گمان دارید که خداوند عالمیان اطاعت دوستان خود را بر خلق واجب گرداند و از ایشان مخفی دارد اخبار آسمان‌ها و زمین را و بر ایشان نرساند آنچه برایشان و دیگران واقع می شود؟!

حکمت شهادت سید الشهدا علیه السلام، تالیف علامه مجلسی، صفحه ۴۲-۴۳، انتشارات اعتقاد ما

پی نوشت: بدون شک منظور امام باقر علیه السلام از این دسته از مدعیان تشیع، مقصره قبح الله وجههم هستند که ادعای ولایت و برائت دارند اما حق اهل بیت علیهم السلام را نشناخته و معجزات ایشان را منکر شده و به محبین اهل بیت علیهم السلام تهمت غلو می‌زنند.

برتری‌دهنده اصحاب بر امیر المومنین علیه السلام کافر است !!!

برتری‌دهنده اصحاب بر امیر المومنین علیه السلام کافر است !!!

مرحوم شیخ صدوق روایت کرده است:

٥- حدثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، قال: حدثني إبراهيم بن رجاء الجحدري، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، عن شريك بن عبد الله، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله الانصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر .

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: «کسی که شخصی از اصحابم را بر علی علیه السلام برتری دهد حقیقتاً کافر شده است».

امالی شیخ صدوق، مجلس ۹۶، حدیث ۵، صفحه ۴۷۶، چاپ موسسه الاعلمی للمطبوعات

مستدرک الوسائل، تالیف محدث نوری رحمه الله، جلد ۱۸، حدیث ۲۲۴۵۲، صفحه ۱۸۳، چاپ موسسه آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث