امیر المومنین علیه السلام تقسیم‌کننده بهشت و جهنم (به اعتراف اهل تسنن)

امیر المومنین علیه السلام تقسیم‌کننده بهشت و جهنم (به اعتراف اهل تسنن)

زمخشری از علمای بزرگ اهل تسنن می‌نویسد:

عَليّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ أَنا قسيم النَّار. أَي مقاسمها ومساههما. يَعْنِي أَن أَصْحَابه على شطرين: مهتدون وضالون فَكَأَنَّهُ قَاسم النَّار إيَّاهُم فشطر لَهَا وَشطر مَعَه فِي الْجنَّة.

علی علیه السلام تقسیم‌کننده دوزخ است چنان که خود او فرمود: من تقسیم‌کننده آتش دوزخ هستم. یعنی اطرافیان او بر دو گروهند: هدایت‌یافتگان و گمراهان. با این وصف، اوست که بهشت و دوزخ را تقسیم می‌کند؛ دوستداران او در بهشت، دشمنان او در جهنم هستند.

الفائق فی غریب الحدیث و الاثر، تالیف زمخشری، جلد ۳، صفحه ۱۹۵، چاپ انتشارات عیسی البابی الحلبی و شرکاه

اعتراف عالم بزرگ اهل تسنن به منبع فیض بودن دوازده امام شیعه

اعتراف عالم بزرگ اهل تسنن به منبع فیض بودن دوازده امام شیعه

احمد فاروقی سرهندی از علمای بزرگ اهل تسنن که نزد آنان به امام ربانی و مجدد الف ثانی مشهور است در مکتوبات خود می‌نویسد:

پیشوای واصلان این راه و سرگروه این‌ها و منبع فیض این بزرگواران، «حضرت علی مرتضی» است - كرم الله تعالى وجهه الكريم - و این منصب عظیم الشأن به ایشان تعلق دارد. در این مقام گویا هر دو قدم مبارک آن سرور - عليه و على اله الصلاة و السلام - بر فرق مبارک اوست - کرم الله تعالى وجهه - «حضرت فاطمه» و «حضرات حسين» - رضى الله تعالى عنهم - در این مقام با ایشان شریک‌اند. انگارم که «حضرت امیر» - رضی الله عنه - قبل از نشأة عنصری این گونه‌اند. و هر که را فیض و هدایت از این راه می‌رسید، به توسط ایشان می‌رسید، چه ایشان نزد نقطه منتهای این راه‌اند و مرکز این مقام به ایشان تعلق دارد. و چون دوره «حضرت امیر» تمام شد، این منصب عظیم القدر به «حضرات حسنین» ترتیبا مفوض و مسلم گشت و بعد از ایشان، همان منصب به هر یکی از ائمه اثنا عشر (دوازده امام شیعه علیهم السلام) على الترتيب و التفصيل قرار گرفت. و در اعصار این بزرگواران و همچنین بعد از ارتحال ایشان، هر که را فیض و هدایت می‌رسید، به توسط این بزرگواران بوده و به حيلولت ایشانان. هر چند اقطاب و نجبای وقت بوده باشند. و ملاذ و ملجا همه ایشان بوده‌اند.

گزیده مکتوبات ربانی، تالیف احمد سرهندی، صفحه ۵۷۴

جایگاه احمد سرهندی نزد اهل تسنن:

محمد عمر سربازی عالم بزرگ اهل سنت عمری در مورد او می‌نویسد:

خواجه مجدد الف ثانی مقامی والا داشت و فیوضاتش از فیوضات شیخ عبد القادر گیلانی هم بیشتر بود. مکتوبات امام ربانی اثری بسیار ارزشمند است.

مجالس قطب الارشاد، تالیف محمد عمر سربازی، جلد ۱، صفحه ۷۷-۷۸

همچنین ولی الله دهلوی در مورد او می‌گوید:

لا بحبه الا مؤمن تقی و لا یبغضه الا منافق شقی = با ایشان محبت نمی‌کند کسی مگر مومن پرهیزگار و بغض نمی‌کند با ایشان مگر منافق شقی !!! (نعوذ بالله مقام امیر المومنین علیه السلام و حدیث معروف نبوی در شان حضرت علی علیه السلام را به او داده)

زندگی مجدد الف ثانی، تالیف محمد ثانی ندوی، ترجمه فارسی بسم الله خوگانی، صفحه ۲۰-۲۱

پی نوشت: با توجه به این اعترافات صریح مبنی بر منبع فیض بودن و پیشوای واصلان بودن دوازده امام، یکی از منابع فیض و پیشوای واصلان، بقیة الله اعظم حضرت حجت بن حسن عسکری علیهما السلام می‌باشد.

برتری امیر المومنین و حضرت زهرا علیهما السلام نزد پیامبر صلی الله علیه و آله به اعتراف عایشه و توهین عایشه به رسول خدا به این دلیل (به روایت اهل تسنن)

برتری امیر المومنین و حضرت زهرا علیهما السلام نزد پیامبر صلی الله علیه و آله به اعتراف عایشه و توهین عایشه به رسول خدا به این دلیل (به روایت اهل تسنن)

هیثمی عالم بزرگ اهل تسنن می‌نویسد:

وعن النعمان بن بشير قال :‏ إستأذن أبوبكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عالياًً وهي تقول‏ :‏ والله لقد عرفت أن علياًً وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثاًًً ، فإستأذن أبوبكر ‏فدخل‏ فأهوى إليها فقال :‏ يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قلت : رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة‏ ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

ابو بكر وارد خانه پيامبر صلی الله علیه و آله شد و دید عایشه با صدای بلند به پیامبر (صلی الله علیه و آله) اعتراض می‌کند و دو یا سه بار می‌گوید: به خدا سوگند! برای من یقین شده است که علی و فاطمه از من و پدرم ابو بکر در نزد تو محبوب‌تر هستند! وقتی ابو بکر این را شنید، ناراحت شد و به عایشه حمله کرد و گفت: ای دختر فلانه! نشنوم كه صدایت را بالای صدای رسول الله بلند كرده‌ای.

هیثمی در ادامه می‌گوید: روایت را احمد بن حنبل به سند صحیح نقل کرده است.

مجمع الزوائد و منبع الفوائد، تالیف هیثمی، جلد ۹، صفحه ۲۰۱-۲۰۲، چاپ مکتبة القدسی

پی نوشت یک: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ. (ای کسانی که ایمان آورده‌اید صدای خود را فراتر از صدای پیامبر نکنید، و در برابر او بلند سخن مگویید (و داد و فریاد نزنید) آنگونه که بعضی از شما در برابر بعضی می‌کنند، مبادا اعمال شما نابود گردد در حالی كه نمی‌دانید! - سوره مبارکه حجرات، آیه دوم) از این روایت ثابت می‌شود که عایشه به آیات الهی ایمان نداشته و اعمالش حبط و باطل شد.

پی نوشت دوم: نکته دومی هم که اینجا ثابت می‌شود این است که بر خلاف خزعبلات وهابیت و نواصب حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها حبیبه رسول الله هست و مولا علی علیه سلام هم حبیب رسول الله و نه عایشه حبیبه رسول الله هست و نه ابو بکر حبیب زیرا انکسی که محبوب ترین نزد رسول الله هست از زنان حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها و از مردان هم شاه مردان امام المتقین مولا علی علیه سلام، همچنان که این موضوع به قدری عایشه را به خشم آورد که به خودش اجازه داد تا با بلند کردن صدایش به رسول خدا صلی الله علیه و آله اهانت کند.

برگشت خورشيد به خاطر امیر المومنین علیه السلام (به روایت اهل تسنن)

برگشت خورشيد به خاطر امیر المومنین علیه السلام (به روایت اهل تسنن)

ولی الله محدث دهلوی (از علمای بزرگ اهل تسنن) در کتاب اذاله الخفاء یک سند طولانی که منتهی به فاطمه دختر حسین (علیهما السلام) از اسماء بنت عمیس می‌شود روایت نموده که گفت: باری سر پیامبر (صلی الله علیه و آله) در بغل حضرت علی (علیه السلام) گذاشته بود و به آن حضرت وحی نازل می‌شد. هنگامی که سنگینی از رسول خدا زائل شد. به من فرمود: ای علی! آیا نماز فرض را خواندی؟ گفتم نه، فرمود: بار الها تو می‌دانی که او مشغول کار تو و پیامبرت بوده است پس خورشید را برای او برگردان، خورشید به دنبال خود برگشت آن حضرت نماز گذارد، سپس غروب کرد.

و باز در یک سند دیگر که به روایت فاطمه بنت حسین (علیهما السلام) از اسماء بنت عمیس می‌رسد، آورده که گفته است: هنگامی که وحی بر آن حضرت نازل می‌شد، سنگینی نزدیک به بی‌هوشی به آن حضرت دست می‌داد، یک روز بر آن حضرت وحی نازل می‌شد در حالی که سر ایشان در بغل حضرت علی (علیه السلام) بود، نزدیک بود خورشید غروب کند که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) سرش را بلند نموده، پرسید: آیا نماز عصر را خواندی، ای علی؟ گفتم خیر. یا رسول الله! پیامبر از خدا خواست تا خورشید را به عقب برگرداند، خورشید به فرمان خداوند به عقب برگشت، تا این که نماز عصر را ادا کرد. پس من خورشید را بعد از غروب دیدم هنگامی که به عقب برگشت.

حافظ جلال الدین سیوطی در جزء «کشف الابس عن حديث رد الشمس» گفته است: به درستی که حديث برگشت خورشید، معجزه‌ای از معجزات پیامبرمان بود، که آن را ابو جعفر طحاوی و دیگری صحیح دانسته است.

اهل بیت از دیدگاه اهل سنت، تالیف امین الله کریمی (از مفتیان اهل تسنن تایباد)، صفحه ۶۶-۶۷

حضرت امیر المومنین علیه السلام و حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله از یک نور واحد هستند (به اذعان اهل تسنن)

حضرت امیر المومنین علیه السلام و حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله از یک نور واحد هستند (به اذعان اهل تسنن)

فضل الله بن روزبهان خنجی اصفهانی شافعی یکی از علمای متعصب اهل تسنن و دشمنان تشیع می‌نویسد:

آن حضرت شعبه‌ای است، نور او جدا گشته است از نور سید المرسلین. و این اشارت است بدان حدیث که حضرت پیغمبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: أنا و علي من نور واحد؛ یعنی من و علی (علیه السلام) از یک نوریم؛ و در بیان احوال نور آن حضرت مذکور شد که از اصلاب طیبه به ارحام طاهره نقل می‌کرد تا به عبد المطلب، عبد الله و ابو طالب از او پیدا شدند؛ پس نور آن حضرت شعبه‌ای از نور سید المرسلین باشد.

وسیلة الخادم الی المخدوم، تالیف خنجی اصفهانی، صفحه ۱۱۶-۱۱۷، چاپ انتشارات انصاریان