نزول آیه ابلاغ در شان امیر المومنین علیه السلام (به روایت اهل تسنن)

نزول آیه ابلاغ در شان امیر المومنین علیه السلام (به روایت اهل تسنن)

ابن ابی حاتم رازی از مفسرین و علمای بزرگ اهل تسنن روایت کرده است:

٦٦٠٩ - حَدَّثَنَا أَبِي ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} [المائدة: ٦٧] فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .

از ابی سعید خدری نقل شده است که آیه «ای پیغمبر، آنچه از خدا بر تو نازل شد به مردم ابلاغ کن» (آیه شصت و هفتم سوره مائده) در مورد علی بن ابی طالب (علیهما السلام) نازل شده است.

تفسیر القرآن العظیم، تالیف ابن ابی حاتم رازی، جلد ۴، صفحه ۱۱۷۲، چاپ مکتبة نزار مصطفی الباز

ابن ابی حاتم در مقدمه کتاب تصریح می‌کند که تمام اخبار کتابش هم از نظر سند و هم از نظر متن صحیح هستند.

تفسیر القرآن العظیم، تالیف ابن ابی حاتم رازی، جلد ۱، صفحه ۱۴، چاپ مکتبة نزار مصطفی الباز

فضائل امام هادی علیه السلام در کلام ابن صباغ مالکی از علمای اهل تسنن

فضائل امام هادی علیه السلام در کلام ابن صباغ مالکی از علمای اهل تسنن

ابن صباغ مالکی از علمای اهل تسنن در مورد امام هادی علیه السلام می‌نویسد:

فضل أبي الحسن عليّ بن محمّد الهادي قد ضرب على المجرة قبابه ، ومدّ على نجوم السماء أطنابه ، فما تعدّ منقبة إلاّ وإليه نحيلها ، ولاتذكر كريمة إلاّ وله فضيلتها ، ولا تورد محمّدة إلاّ وله تفضيلها وجملتها .

فضائل ابی الحسن علی بن محمد الهادی (امام هادی علیه السلام) تا ستارگان آسمان کشیده شده است، هر کجا منقبتی گفته شود ریشه‌اش به امام هادی برمی‌گردد، از کرم و فضل و ثنا اگر کسی سخن بگوید بالاترین مرتبه او آقا امام هادی است و اگر از تهذیب نفس و اخلاق برجسته سخن به میان بیاید در تمام این قضایا روح پاک امام هادی بالاترین مقام تهذیب و اخلاق برجسته بوده است.

الفصول المهمة فی معرفة الائمة، تالیف ابن صباغ مالکی، جلد ۲، صفحه ۱۰۷۳-۱۰۷۴، چاپ دار الحدیث

اعتراف ملا علی قاری هروی به تواتر حدیث غدیر

اعتراف ملا علی قاری هروی به تواتر حدیث غدیر

ملا علی قاری هروی از علمای اهل تسنن می‌نویسد:

أَنَّ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ لَا مِرْيَةَ فِيهِ، بَلْ بَعْضُ الْحُفَّاظِ عَدَّهُ مُتَوَاتِرًا إِذْ فِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَلَاثُونَ صَحَابِيًّا، وَشَهِدُوا بِهِ لِعَلِيٍّ لَمَّا نُوزِعَ أَيَّامَ خِلَافَتِهِ، وَسَيَأْتِي زِيَادَةُ تَحْقِيقٍ فِي الْفَصْلِ الثَّالِثِ عِنْدَ حَدِيثِ الْبَرَاءِ.

حدیث غدیر بدون شک صحیح است، بلکه بعضی از حافظان آن را متواتر دانسته‌اند، چون در نقل احمد بن حنبل آمده است: این حدیث را در زمان خلافت علی (علیه السلام) بعد از اختلافی که درباره آن پیش آمد، سی تن از صحابه شهادت دادند که آن را از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) شنیده‌اند.

مرقاة المفاتیح، تالیف ملا علی قاری، جلد ۱۱، صفحه ۲۴۸، چاپ دار الکتب العلمیة

تحریف صحیح مسلم و حذف حدیث غدیر از آن

تحریف صحیح مسلم و حذف حدیث غدیر از آن

ابن حمزه حنفی دمشقی از محدثین بزرگ اهل تسنن می‌نویسد:

«من كنت مولاه فعلي مولاه» أخرجه الإمام أحمد ومسلم عن براء بن عازب رضي الله عنه.

حدیث «هر کس من مولای اویم پس علی مولای اوست» را احمد بن حنبل [در مسند احمد بن حنبل] و مسلم [در صحیح مسلم] را براء بن عازب رضی الله عنه نقل کرده‌اند.

البیان و التعریف فی اسباب ورود الحدیث الشریف، تالیف ابن حمزه دمشقی، جلد ۲، صفحه ۲۳۰، چاپ دار الحکومة بحلب الشهباء

سوالی که پیش می‌آید این است که: چرا الآن این حدیث در صحیح مسلم موجود نیست؟

اذعان ابن شاهین به تواتر حدیث غدیر

اذعان ابن شاهین به تواتر حدیث غدیر

ابن شاهین از علما و محدثان بزرگ اهل تسنن در مورد حدیث غدیر می‌نویسد:

 

وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ غَدِيرِ خُمٍّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ مِائَةِ نَفْسٍ، وَفِيهِمُ الْعَشَرَةُ، وَهُوَ حَدِيثٌ ثَابِتٌ، لَا أَعْرِفُ لَهُ عِلَّةً. تَفَرَّدَ عَلِيٌّ بِهَذِهِ الْفَضِيلَةِ، لَمْ يَشْرَكْهُ فِيهَا أَحَدٌ.

حدود صد نفر از صحابه، حدیث غدیر خم را از پیامبر (صلی الله علیه و آله) روایت کرده‌اند که از جمله آن‌ها عشره‌ی مبشره هستند و این حدیث ثابتی است که اشکالی در آن نیست و این فضیلت از خصایص علی (علیه السلام) می‌باشد و احدی در آن با او شریک نیست.

شرح مذاهب اهل السنة، تالیف ابن شاهین، صفحه ۱۰۳، چاپ موسسه قرطبة