حدیث، شعر و فضائل اهل بیت علیهم السلام

✅ اشعار مذهبی
✅ نشر معارف و احادیث اهل بیت
✅ فضایل اهل بیت از کتب اهل خلاف
✅ تقویم شیعه

صفحه اینستاگرام:
http://Instagram.com/_u/Hadis_Sher_Fazael

کانال تلگرام:
http://telegram.me/Hadis_Sher_Fazael

آخرین نظرات
  • ۲۰ مرداد ۹۸، ۱۹:۵۳ - محمد صادق تقی زاده
    دمت گرم !

۶۶ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «فضائل امام علی در کتب اهل سنت» ثبت شده است


اعتراف ولی الله دهلوی از دشمنان شیعه به عصمت امیر المومنین علیه السلام


عصمت ائمه علیهم السلام یکی از عقائد شیعه است که روایات اهل تسنن نیز آن را تایید می‌کند؛ اما اکثر از اهل تسنن عناد ورزیده و آن را منکر می‌شوند. در این بین جای تعجب است که ولی الله دهلوی یکی از علمای متعصب اهل تسنن و از دشمنان مکتب اهل بیت علیهم السلام به عصمت امیر المومنین علیه السلام اعتراف کرده و می‌نویسد:


واذا تمت العصمة كانت افاعيله كلها حقة لا أقول إنها تطابق الحق بل هي الحق بعينها بل الحق امر ینعكس من تلك الأفاعيل كالضوء من الشمس واليه أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث دعا الله تعالى لعلي اللهم ادر الحق معه حيث دار ولم يقل ادره حيث دار الحق.


زمانی که عصمت به حد تمام و کمال برسد، افعال انسان تماما حق است. من نمی‌گویم اعمال انسان در این حالت مطابق حق است بلکه می‌گویم عین حق است. بلکه حق امر است که از آن افعال منعکس می‌گردد. مانند ساطع شدن نور از خورشید و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) آن گاه که به درگاه خداوند برای علی (علیه السلام) دعا کرد و فرمود: «خداوندا حق را با او هر جا که بود قرار ده» به این مطلب اشاره کرد و پیامبر (صلی الله علیه و آله) نفرمود «هرجا که حق بود علی را در آن جا قرار ده».


التفهیمات الالهیة، تالیف ولی الله دهلوی، جلد ۲، صفحه ۲۲، چاپ المجلس العلمی


این کلام دهلوی صراحت در اقرار وی به عصمت امیر المومنین علیه السلام دارد چرا که وی پس از توضیح، جزما کلام رسول الله صلی الله علیه و آله در حق امیر المومنین علیه السلام را نقل کرده و آن را بر تعریف و توضیح خود از عصمت تطبیق می‌دهد.

  • مصطفی جمشیدی


اذعان حاکم نیشابوری به تواتر نزول آیه مباهله در حق اهل بیت علیهم السلام


حاکم نیشابوری از علمای بزرگ اهل تسنن می‌نویسد:


وَقَدْ تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارُ فِي التَّفَاسِيرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَغَيْرِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه أَخَذَ يَوْمَ الْمُبَاهَلَةِ بِيَدِ عَلِيٍّ ، وَحَسَنٍ ، وَحُسَيْنٍ وَجَعَلُوا فَاطِمَةَ وَرَاءَهُمْ، ثُمَّ قَالَ: " هَؤُلَاءِ أَبْنَاؤُنَا وَأَنْفُسُنَا وَنِسَاؤُنَا، فَهَلُمُّوا أَنْفُسَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَكُمْ {ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} .


به تواتر ثابت شده است در کتاب‌های تفسیری از عبد الله بن عباس و غیر او که رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز مباهله دست علی و حسن و حسین (علیهم السلام) را گرفت و فاطمة الزهرا (سلام الله علیها) را پشت خود قرار دادند و فرمودند: اینان زنان ما و فرزندان ما و جان ما هستند پس جان و زنان و فرزندان خود را بیاورید تا مباهله کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم.


معرفة علوم الحدیث و کمیة اجناسه، تالیف حاکم نیشابوری، صفحه ۲۲۰، چاپ دار ابن الحزم

  • ۰ نظر
  • ۲۴ مرداد ۹۹ ، ۲۳:۵۵
  • مصطفی جمشیدی


نزول آیه ابلاغ در شان امیر المومنین علیه السلام (به روایت اهل تسنن)


ابن ابی حاتم رازی از مفسرین و علمای بزرگ اهل تسنن روایت کرده است:


٦٦٠٩ - حَدَّثَنَا أَبِي ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} [المائدة: ٦٧] فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .


از ابی سعید خدری نقل شده است که آیه «ای پیغمبر، آنچه از خدا بر تو نازل شد به مردم ابلاغ کن» (آیه شصت و هفتم سوره مائده) در مورد علی بن ابی طالب (علیهما السلام) نازل شده است.


تفسیر القرآن العظیم، تالیف ابن ابی حاتم رازی، جلد ۴، صفحه ۱۱۷۲، چاپ مکتبة نزار مصطفی الباز


ابن ابی حاتم در مقدمه کتاب تصریح می‌کند که تمام اخبار کتابش هم از نظر سند و هم از نظر متن صحیح هستند.


تفسیر القرآن العظیم، تالیف ابن ابی حاتم رازی، جلد ۱، صفحه ۱۴، چاپ مکتبة نزار مصطفی الباز

  • ۰ نظر
  • ۱۶ مرداد ۹۹ ، ۲۳:۵۲
  • مصطفی جمشیدی


اعتراف ملا علی قاری هروی به تواتر حدیث غدیر


ملا علی قاری هروی از علمای اهل تسنن می‌نویسد:


أَنَّ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ لَا مِرْيَةَ فِيهِ، بَلْ بَعْضُ الْحُفَّاظِ عَدَّهُ مُتَوَاتِرًا إِذْ فِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَلَاثُونَ صَحَابِيًّا، وَشَهِدُوا بِهِ لِعَلِيٍّ لَمَّا نُوزِعَ أَيَّامَ خِلَافَتِهِ، وَسَيَأْتِي زِيَادَةُ تَحْقِيقٍ فِي الْفَصْلِ الثَّالِثِ عِنْدَ حَدِيثِ الْبَرَاءِ.


حدیث غدیر بدون شک صحیح است، بلکه بعضی از حافظان آن را متواتر دانسته‌اند، چون در نقل احمد بن حنبل آمده است: این حدیث را در زمان خلافت علی (علیه السلام) بعد از اختلافی که درباره آن پیش آمد، سی تن از صحابه شهادت دادند که آن را از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) شنیده‌اند.


مرقاة المفاتیح، تالیف ملا علی قاری، جلد ۱۱، صفحه ۲۴۸، چاپ دار الکتب العلمیة

  • ۰ نظر
  • ۱۲ مرداد ۹۹ ، ۲۲:۰۷
  • مصطفی جمشیدی


تحریف صحیح مسلم و حذف حدیث غدیر از آن


ابن حمزه حنفی دمشقی از محدثین بزرگ اهل تسنن می‌نویسد:


«من كنت مولاه فعلي مولاه» أخرجه الإمام أحمد ومسلم عن براء بن عازب رضي الله عنه.


حدیث «هر کس من مولای اویم پس علی مولای اوست» را احمد بن حنبل [در مسند احمد بن حنبل] و مسلم [در صحیح مسلم] را براء بن عازب رضی الله عنه نقل کرده‌اند.


البیان و التعریف فی اسباب ورود الحدیث الشریف، تالیف ابن حمزه دمشقی، جلد ۲، صفحه ۲۳۰، چاپ دار الحکومة بحلب الشهباء


سوالی که پیش می‌آید این است که: چرا الآن این حدیث در صحیح مسلم موجود نیست؟

  • ۰ نظر
  • ۱۰ مرداد ۹۹ ، ۲۲:۱۰
  • مصطفی جمشیدی