حدیث، شعر و فضائل اهل بیت علیهم السلام

✅ اشعار مذهبی
✅ نشر معارف و احادیث اهل بیت
✅ فضایل اهل بیت از کتب اهل خلاف
✅ تقویم شیعه

صفحه اینستاگرام:
http://Instagram.com/_u/Hadis_Sher_Fazael

کانال تلگرام:
http://telegram.me/Hadis_Sher_Fazael

آخرین نظرات
  • ۲۰ مرداد ۹۸، ۱۹:۵۳ - محمد صادق تقی زاده
    دمت گرم !
  • ۱۷ اسفند ۹۷، ۲۲:۰۴ - انواع لوستر سقفی با قیمت
    التمس دعا
  • ۲ اسفند ۹۷، ۲۳:۵۱ - علی زیرایی
    ممنونم

۵ مطلب با موضوع «پاسخ به شبهات» ثبت شده است


دروغی به نام دفاع امیر المومنین علیه السلام از عثمان


علامه امینی رضوان الله علیه در کتاب شریف الغدیر در پاسخ به این شبهه دروغین می‌نویسند:

 

ومما ثبت من أحوال هؤلاء الذين زعموا أنهم بعثوا أبنائهم للدفاع عن عثمان، وأنهم لم يفتأوا مناوئين له إلى أن قتل وبعد مقتله إلى أن قبر في أشنع الحالات، أما علي أمير المؤمنين فمن المتسالم عليه أنه لم يحضر مقتل الرجل في المدينة فضلا عن دخوله عليه قبيل ذلك واستيذانه منه للذب عنه وبعد مقتله وبكاءه عليه وصفعه ودفعه وسبه ولعنه وحواره حول الواقعة، قال الهيثمي في مجمع الزوائد ۷: ۲۳۰ ردا علي حديث: الظاهر أن هذا ضعيف لأن عليا لم يكن بالمدينة حين حصر عثمان ولا شهد قتله .


در روایات دروغین و ساختگی آمده است که امیر المومنین حسنین را امر کرد بروند به خانه عثمان و از او محافظت کنند. بعد از اینکه امام دید عثمان کشته شده حسنین را توبیخ کرد و دستش را بالا برد و امام مجتبی را زد و به سینه سید شهدا هم لطمه دیگری وارد کرد و فرزند طلحه را فحش داد و دیگری را لعن کرد و گفت عثمان بر حق بود و در بهشت است و قاتلانش در جنهم علامه امینی در ادامه می‌گوید: هیثمی در مجمع زوائد جلد ۷، صفحه ۲۳۰ می‌گوید: این خبر ضعیف است، زیرا اصلا علی (علیه السلام) در زمان حصر عثمان در مدینه نبود.


الغدیر، تالیف علامه امینی، جلد ۹، صفحه ۲۷۹، چاپ موسسه الاعلمی للمطبوعات


جالب است بدانید جماعت منافقین شیعه‌نما به این روایت موهن و توهین آمیز که جایی در کتب شیعه ندارد و تنها در کتب اهل تسنن آمده و آنان نیز به دروغین بودنش اعتراف دارند برای اثبات روابط خوب امیر المومنین علیه السلام با غاصبین خلافت استناد می‌کنند آن هم به قیمت توهین به مقام امیر المومنین و حسنین علیهم السلام !!!

  • مصطفی جمشیدی


به روایت اهل تسنن پیامبر صلی الله علیه و آله بر روی سنگ سجده می‌کرد


حاکم نیشابوری از علمای بزرگ اهل تسنن روایت کرده است:


١٧٤٠- أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو سَعِيدٍ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ عَلَى الْحَجَرِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.


ابن عباس گفت: پیامبر (صلی الله علیه و آله) بر روی سنگ سجده می‌کرد.


حاکم نیشابوری پس از نقل روایت در مورد اعتبار آن می‌نویسد: این حدیث، حدیثی صحیح است ولی آن دو نفر (مسلم و بخاری) آن را ذکر نکرده‌اند.


ذهبی از علما و رجال‌شناسان بزرگ اهل تسنن نیز در تعلیقات خود تصریح می‌کند که روایت صحیح است.


المستدرک علی الصحیحین، تالیف حاکم نیشابوری، جلد ۱، صفحه ۶۴۶، چاپ دار الکتب العلمیة


طبق این روایت صحیح السند بر خلاف بهانه‌های واهی اهل تسنن پیرو غاصبین، سجده‌ی شیعیان بر سنگ سنت پیامبر صلی الله علیه و آله است و در واقع اهل سنت واقعی پیامبر شیعیان هستند.

  • مصطفی جمشیدی


حضرت امیر المومنین علیه السلام، در هیچ کدام از جنگ‌های خلفای غاصب شرکت نکرد. (به اعتراف اهل تسنن)


منحرفین از خط ولایت معصومین علیهم السلام ادعا می‌کنند که امیر المومنین علیه السلام در جنگ‌ها به خلفای غاصب مشاوره می‌داده است.


شبکه‌های وهابی نیز ادعایی را مطرح کردند که حضرت علی علیه السلام در جنگ‌ها و فتوحات خلفا شرکت کرده و یک زنی گرفته و صاحب بچه شد و همین طور هر چرت و پرتی که به ذهن خبیثشان می‌رسد می‌گویند.


این ادعا را این شبکه‌ها در حالی مطرح کرده‌اند که امام خودشان، ابن تیمیه، و همچنین ذهبی گفته‌اند که امیر المومنین علیه السلام بعد از شهادت پیامبر صلی الله علیه و آله در هیچ جنگی با خلفای غاصب شرکت نکرد جز جنگ با عایشه و معاویه و طلحه و زبیر.


ابن تیمیه از استوانه‌های سلفیون می‌نویسد:


وَجَمِیعِ الْحُرُوبِ الَّتِی حَضَرَهَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةُ حُرُوبٍ الْجَمَلُ وصفین وَحَرْبُ أَهْلِ النهروان. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.


کل جنگ‌هایی که علی (علیه السلام) بعد از وفات رسول الله (صلی الله علیه و آله) شرکت کرد، سه جنگ بود! جنگ جمل، صفین و نهروان.


مجموعة الفتاوی، تالیف ابن تیمیه، جلد ۴، صفحه ۳۰۱، چاپ دار الوفا


ذهبی از علمای بزرگ اهل تسنن که از استوانه‌های مکتب سقیفه است نیز می‌نویسد:


وبعد الرسول لم یشهد حرب فارس ولا الروم ولا شیئا من تلک الملاحم المهوله.


[امیر المومنین علیه السلام] بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله، نه در جنگ با ایران و نه در جنگ روم و نه در هیچ کدام از جنگ‌های هول‌برانگیز دیگر شرکت نکرد!


المنتقی من منهاج الاعتدال فی نقض کلام اهل الرفض و الاعتزال، تالیف ذهبی، صفحه ۵۴۰-۵۴۱، چاپ وزارة الشؤون الاسلامیة و الاوقاف و الدعوة و الارشاد المملکة العربیة السعودیة


پی نوشت: اگر شما بگویید: مرتدین حمله کرده‌اند، خیلی خطرناک بوده یا اصلا اسلام را خواستند به هم بریزند، با این حال، حضرت علی علیه السلام، هیچ کاری نداشت و شرکت نکرد؛ چرا؟


یا اگر بگویید جنگ با ایرانیان مهم بوده، نزدیک بوده مدینه را بگیرند، اما باز امیر مومنان علیه السلام شرکت نکرده!! چرا؟


امیر مومنان علیه السلام، با مرتدین نجنگید، اما با عایشه جنگید!


امیر مومنان علیه السلام با روم و ایرانیان نجنگید؛ اما با معاویه و طلحه و زبیر جنگید!


برای هیچ کدام از این جنگ‌ها، خطری برای اسلام احساس نکرد، اما عایشه و زبیر، طلحه و معاویه را خطر برای اسلام می‌دانست.


شجاعت امیرمومنان علیه السلام که کم نشده بود، شمشیرش هم که از بین نرفته بود؛ همه موجود بودند؛ پس چرا همراه خلفای غاصب در جنگ ها شرکت نکرد؟


نتیجه: امیرمومنان علیه السلام در زیر پرچم خلفای غاصب؛ حاضر نشد حتی برای فتح روستای بغلی برود؛ چه برسد به جنگ با ایرانی‌ها و مرتدین و غیره.


  • ۰ نظر
  • ۰۴ مرداد ۹۸ ، ۲۱:۵۷
  • مصطفی جمشیدی


مسح پا در وضوی پیامبر صلی الله علیه و آله (به روایت اهل تسنن)


احمد بن حنبل از ائمه اهل تسنن روایت کرده است:


۷۳۷- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: كُنْتُ أَرَى أَنَّ بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا، حَتَّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ ظَاهِرَهُمَا‌.


امیر المومنین علی (علیه السلام) فرمودند: دیدم که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) روی دو پایشان مسح می‌کردند.


شعیب ارنووط عالم و محدث بزرگ وهابیت در تعلیقاتش بر مسند احمد بن حنبل تصریح می‌کند که حدیث صحیح است.


مسند احمد بن حنبل، جلد ۲، صفحه ۱۳۹، حدیث ۷۳۷، چاپ موسسه الرسالة


حال وضو شیعیان به رسول خدا صلی الله علیه و آله نزدیک‌تر است یا اهل تسنن که پاهای خود را می‌شویند؟


چرا اهل تسنن خلاف عمل رسول خدا عمل می‌کنند؟

  • مصطفی جمشیدی

چرایی پیاده‌روی به سوی حرم‌های اهل بیت علیهم السلام از زبان فقیه اهل تسنن شیخ خلیل المالکی

با نزدیک شدن به اربعین سید و سالار شهیدان علیه السلام و اقامه سنت حسنه پیاده روی به سوی کربلای معلی؛ برخی از رسانه‌های فتنه گر وهابی اقدام به شبهه پراکنی و تشکیک در این عمل بافضیلت می‌کنند و سوالاتی مطرح می‌کنند از جمله:

چرا برای زیارت قبور معصومين (علیهم‌السلام) مسافت بسیاری را پیاده روی می‌کنیم؟
مگر ماشین وجود ندارد؟
چرا نجف تا کربلا را پیاده می‌روید؟
و....

پاسخ از فقیه اهل سنت شیخ خلیل المالکی

شیخ خلیل المالکی از علمای اهل تسنن در کتاب منسک خلیل در باب زیارت قبر شریف رسول الله (صلی الله علیه و آله) می‌نویسد: ومستحب است که زائر خارج مدینه از مرکبش پیاده شود ... سپس ادامه مسیر را پیاده برود، مالک هنگام زیارت جهت احترام به رسول الله در مدینه هیچ وقت سوار بر مرکبی نمی‌شد...

منسک خلیل، تالیف شیخ خلیل المالکی، صفحه ۱۴۳، چاپ مکتبة المالک

پی نوشت: دو نکته از این مطلب استخراج می‌شود:

۱- مالک ابن انس از بزرگان اهل تسنن که او را امام می‌خوانند به زیارت حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله می‌رفته، آیا وهابیت که زیارت را شرک می‌دانند جرئت دارند او را نیز تکفیر کنند و مشرک بدانند؟!

۲- پیاده شدن از مرکب و پیاده‌روی به سوی حرم پیامبر و اهل بیت علیهم السلام امری پسندیده و مستحب است که نشان دهنده احترام زائر به آن حضرات است.

البته از نظر فرقه ناجیه شیعه پیاده‌روی اربعین علاوه بر احترام به امام حسین علیه السلام، نوعی مواسات با خاندان آن حضرت نیز می‌باشد.
  • مصطفی جمشیدی